Título de "Entradas", "Sesiones" y orden para ser tratadas en el aula

"Sesiones" que se tratarán en el aula

Master Oficial en Ciencias de la Enfermería
Bioética II

Título de las entradas y orden de ser tratadas en clase.

1ª.- Master Oficial en Ciencias de la Enfermería. Bioética II

2ª.- La Ética un reto en la vida.

3ª.- Ética Profesional de las Enfermeras y Enfermeros.

Continuación de la primera Sesión.
4ª.- Investigación con Seres Humanos.

5ª.- Libertad y Autonomía de la Profesión Enfermera.

6ª.- Modelos Éticos más destacados.

7ª.- La Ética de los Cuidados una herramienta para transformar conflictos.
La Investigadora, Carol Hilligan.

8ª.- La Ética Profesional en los trasplantes de.

9ª.- La libertad de pensar y opinar encauzada al BIEN de la humanidad.
(Informativa)

10ª.- La Ética de la Información en la violencia contra la mujer.
(Informativa)

En el Blog encontraremos otras Sesiones informativas que sirven para ampliar conocimientos o temas que están de actualidad. Si alguna se considera oportuna o sobrara tiempo podríamos tratarla. Sería interesante la que trata del "Consentimiento Informado".

Todas las Sesiones no tienen preguntas para contestar. Sólamente se contestarán las cuestiones planteadas en aquellas Sesiones que tengan incluidas preguntas.

Trabajo final

Deberá seguir la siguiente Metodología:

Índice. Prólogo, Introducción o Presentación. Referencia o nota sobre autor/a más leído. Desarrollo de las Cuestiones planteadas. Conclusión. Bibliográfía consultada.

Se enviará por correo electrónico a la Profesora de la Asignatura.

marcianamolina@hotmail.com

En este Curso Académico trataremos en clase, en alguna Sesión, el Prólogo del libro:

"El ABORTO" de los autores: Benjamín Forcano Cebollada y Jorge Carvajal Posada

Prólogo de: Federico Mayor Zaragoza, (SÓLO trataemos el Prólogo).

Editorial: "Nueva utopía

La necesidad de amar y defender la vida humana pero sin quedarnos atrasados en el pensamiento medieval. La Biología Molecular una Ciencia avanzada que nos permite saber cuando comienza la vida.

La vida humana desde la biología molecular y las ciencias humanas y espirituales.

El tema es de enorme actualidad y de no menos importantes consecuencias. Conscientes de ello lo hemos trabajado con enfoque interdisciplinar y el cuidado y rigor que se merece.
En medio de la confusión, prejuicios y enfrentamientos, pensamos si habremos logrado colaborar al esclarecimiento del tema mediante un planteamiento consistente, crítico, integral, alejado de cualquier dogmatismo religioso o cientifista, así como de una legislación política positivista, si no va adecuadamente expuesta y fundamentada.

Es necesario que la Teología y la Ciencia trabajen unidas y se comuniquen los avances. Los fantismos en un campo y otro sólo conducen a confundir a la población.

Algunas personas han hecho sus comentarios sobre el libro:

-Importante y útil para la racionalidad

-Muy correcto en su contenido, con citas muy pertinentes

-Muy bueno y esclarecedor desde un punto de vista ético-científico

-Muy interesante, aclarador de conceptos

-Ponderado y muy bueno

-Como médico me ha encantado por la calidad de su contenido y por el dominio tan perfecto en sus dimensiones científicas

-Equilibrado, lleno de sentido común, sin agresividad, exhaustivo y completo

Otro libro interesante: "Tal vez soñar"
Filosofía en la gran literatura

Editorial: Ariel
José Ramón Ayllón

Sinopsis
Literatura y filosofía son dos viajes hacia la verdadera dimensión del ser humano. Por eso -de Homero a Borges-, constatamos que todos los grandes de la literatura han abordado las grandes cuestiones sobre la condición humana. Sin ser filósofos, han entrando de lleno en el campo de la filosofía para iluminarla con la belleza de su estilo. En su compañía, este libro es un atractivo paseo por esos temas siempre vivos.
Para lograr un texto asequible, hemos seleccionado los referentes más universales: el hombre en Homero, la inteligencia en Robinson Crusoe, la verdad en El Quijote, el amor en El Principito, los sentimientos en Ana Frank, la amistad en Etty Hillesum, la familia en Delibes, la ciencia en Julio Verne, el comunismo en Orwell, el darwinismo en Jack London, el superhombre de Nietzsche en Crimen y castigo, el mal en El señor de las moscas, el bien en El Señor de los anillos, la muerte en Hamlet, Dios en Dostoievski.

¡Agradable y sosegada lectura! Nos nace pensar.

"Educar para una Ciudadanía Activa". Adela Cortina

"Educar para una ciudadanía activa"
Un artículo de Adela Cortina

"-Como sigas sin venir a clase, llamo a tu padre.
-Profe, si lo encuentra, me avisa".



Es una escena real. Me lo contaron unos colegas de filosofía, profesores de Enseñanza Media en Palma de Mallorca, como podía haber sido en cualquier otro lugar de España. Forma parte de nuestra vida corriente.

Ante sucesos como éste suenan las alarmas y se reclama algún tipo de educación para la convivencia, de forma que los chicos no se acosen unos a otros, no se lesionen ni lesionen a los profesores. Y ése es desde luego un mínimo exigible: convivir sin dañarse. ¿Pero es sólo esto lo que ha de pretender la educación en la Escuela, incluida la célebre "Educación para la Ciudadanía": que podamos convivir sin matarnos? ¿O habría que ir más allá y empoderar a las gentes para que sean protagonistas de sus vidas, en solidaridad con los conciudadanos que igualmente han ser los autores de sus biografías?

En los últimos tiempos los proyectos educativos de la Unión Europea pretenden impulsar una ciudadanía activa, cosa de la que se venía hablando desde que entró en crisis el Estado del Bienestar. El Estado benefactor, a pesar de sus grandes méritos, había generado una ciudadanía pasiva, en-tendida como un "derecho a reclamar derechos", y era preciso pasar a la ciudadanía activa de quienes están dispuestos a reclamar sus derechos y a ejercerlos, a pechar con sus responsabilidades y a construir, participando en ella, la vida común. Edificar un Estado de Justicia, si no del Bienestar, o mejor, una Sociedad justa, es cosa de todos. Al fin y al cabo, aquí viene a recalar una preocupación que surgió en nuestro país desde que la Constitución de 1978 consagrara la libertad religiosa y, por tanto, también el pluralismo moral.

Se planteaba entonces si una sociedad pluralista puede educar en los valores de una Ética Cívica, de una Ética de los Ciudadanos, compartida por las distintas éticas de máximos, y la respuesta viene siendo desde entonces afirmativa; sólo el método para detectar esos valores ha ido variando. Si en principio se recurrió a la clarificación de valores, al "saco de valores" o al procedimentalismo, no tardó en llegar un nuevo recurso: la idea de ciudadanía democrática entraña unos valores éticos que es preciso ir desgranando de forma que sirva como un nuevo hilo conductor para averiguar de cuáles se trata. De hecho, la asignatura de Ética que figura en 4º de la Enseñanza Secundaria Obligatoria incluye ya los proyectos morales propios de una sociedad pluralista ("derechos humanos", "voluntariado" o "feminismo"), los políticos ("democracia"), y la reflexión que se hace desde las más acreditadas teorías éticas sobre las propuestas de felicidad, las exigencias de justicia, el sentido de un diálogo en condiciones de humanidad, justamente desde la perspectiva de lo que se puede esperar de una ciudadanía democrática. Y es de desear que la estructura de la nueva materia no difiera mucho, que tenga esa doble dimensión de los proyectos morales en la vida cotidiana y la reflexión ética que le da sentido. Porque importa conocer los derechos que ya nos reconocen la Constitución y las distintas declaraciones, pero para forjar una ciudadanía crítica, autora de su vida en solidaridad, no basta con conocer el "qué", sino que es necesario reflexionar también sobre el "porqué", del que han ido ocupándose distintas teorías éticas.

Es necesario apropiarse de convicciones racionales, dispuestas a dejarse criticar y a ejercer a su vez la crítica. No se aprende a ser ciudadano activo sólo leyendo prospectos, por muy valiosos que sean, ni siquiera conociendo cómo llegaron a elaborarse los productos que figuran en ellos. Ni es de recibo educar emociones y sentimientos sin aducir con luz y taquígrafos las razones por las que se considera que ciertosvalores y conductas son superiores a otros. Educar en la autonomía, en la ciudadanía activa, supone pertrechar a los alumnos también de razones y ayudarles a ponderar cuáles son más poderosas, de forma que puedan ir decidiendo por su cuenta. Evidentemente, ésta es una tarea para la sociedad en su conjunto. Para padres y maestros, que no pueden sino compincharse en este juego de la educación, que es de suma positiva: no como el fútbol, donde lo que unos ganan lo pierden otros, sino que acá ganan todos o todos pierden. Pero también políticos y medios de comunicación tienen su cuota en esto de forjar una ciudadanía activa, y para lograrlo podrían acabar, entre otras cosas, con la partidización de la vida pública.

Decía Ignacio Sotelo con todo acierto que la vida política se ha partidizado y eso no es bueno. Pero todavía es peor, creo yo, que no se haya partidizado sólo la vida política, la que tiene relación con la organización del Estado, sino también la vida pública en su conjunto, incluidas las cuestiones morales. Como sobre ellas será necesario legislar, los partidos defienden una posición y hacen de ella una opción partidista, la toman como la propuesta del partido; aunque es obvio que habrá desacuerdos entre sus miembros. Las cuestiones, entonces, no se politizan, sino que se "partidizan": cualquier postura que un ciudadano defienda ya viene monopolizada por un partido y se acusa al ciudadano de utilizar el discurso del partido en cuestión. Como si las gentes no pudieran pensar por su cuenta, o como si lo deseable en una sociedad madura no fuera justamente que piensen por cuenta propia y no sigan los "argumentarios" oficiales, tampoco los de los partidos políticos. Es letal para una sociedad que los desacuerdos morales se resuelvan en enfrentamientos partidistas, que cada partido capitalice una posición moral y la convierta en parte de su acervo. Porque partidizar la vida moral supone convertirla en un arsenal de votos que se disputan quienes desean conquistar el poder y mantenerlo, y eso es desembocar, entre otras cosas, en una ciudadanía inevitablemente pasiva.

TRIBUNA: ADELA CORTINA

(EL PAÍS) 30/12/2006

¿Nos salvará la ciencia?

¿Nos salvará la ciencia?

“El mundo de las cosas visibles es el gran lenguaje que nos pone en comunicación con el mundo de las cosas invisibles. Los dos mundos son reales: el primero, porque las cosas, las palabras, son reales en sí mismas, aunque no contienen en sí mismas el fin; el segundo, porque es el fin hacia el que confluyen todas las realidades conocidas. El mundo visible nos proporciona la letra, la palabra, el signo, la imagen que nos sumerge y a la vez desvela la idea; más todavía, desvela la emoción, el sentimiento, la vivencia, la comunión,

las bodas, la relación íntima con el ser íntimo. Ahí está la Poesía, como arte de expresar con realidades visibles las realidades invisibles; lo cual pertenece a unos pocos. Pero la Poesía, como posibilidad de captar y percibir lo velado, aunque no se sepa expresar, pertenece a muchos.”

- Francisco Bernabé Alfonso -

¿Nos Salvará la Ciencia?

Ulises cuando llegaba a una isla nueva y desconocida se planteaba la siguiente pregunta:
¿Cómo seré tratado? ¿Cómo me recibirán los habitantes de ese lugar? ¿Me asaltarán y me matarán o por el contrario seré bien recibido? Ése era el pensamiento de Ulises y sus compañeros de navegación, la preocupación que les embargaba. Cómo serían tratados.

La belleza de las acciones. De esa belleza dependía la vida de Ulises. Según actuasen aquellos pobladores, Ulises y sus compañeros, vivirían o morirían. En este caso lo que salva son las bellas acciones humanas, el avance en el comportamiento ético.

Un comportamiento, una manera de actuar humana, unas acciones que pongan en realce al valor del Ser Humano. Unas acciones que contemplan al otro como si de mí mismo fuera. El otro, espejo donde se refleja mi propia imagen. Al mismo tiempo unas acciones que consideren al otro dentro de un espacio, entorno ambiental, necesario para su vitalidad. El otro, y uno mismo dentro de espacios naturales necesarios para la vida, formando un todo armonioso con el mundo que nos rodea, con el Universo.

Un ejemplo donde las bellas acciones conducen al avance de la humanidad encuadradas en el marco científico visible pero también invisible lo tenemos en dos ilustres personajes de reconocido nombre: María Sklodowska y Pierre Curie.

Juntos descubren el radio y el polonio. Reciben el Premio Nobel por su investigación en radiactividad. María recibe el segundo Nobel por obtener radio en forma metálica. Es la primera mujer que recibe un premio Nobel y un segundo. Es la primera mujer Profesora Universitaria en Francia.


Su alta formación humana, su preocupación por el Ser Humano hicieron avanzar la medicina y descubrir por medio de la Ciencia elementos para diagnosticar y curar. Sin su preocupación por los Seres Humanos sin el alto valor de la persona, sin su compasión por el Ser Humano enfermo y desvalido no hubiesen podido ponerse a estudiar e investigar con el afán y ahínco que lo hicieron.
La belleza de su estudio, el amor que pusieron en aquello que hacían, la mirada compasiva hacia los niños les hizo aterrizar en el premio Nobel. Por sus investigaciones científicas para en bien de la humanidad contribuyeron al avance de ella.

Marie y Pierre aprendieron a descubrir la grandeza del Ser Humano y el valor de la compasión leyendo el Evangelio. Siguiendo los valores universales que emanan de las enseñanzas y acciones de otro hombre y otra mujer: Jesús y María de Nazaret.

María cuando vio a Pedro se sintió conmovida y algún tiempo después decía de él:
"Fui golpeada por la expresión de su mirada clara y por la ligera apariencia de abandono de su alta estatura. Su voz, un poco lenta y reflexiva, su simplicidad, su sonrisa a la vez grave y joven, inspiraban confianza."

Mirada de Pedro entrenada en la Contemplación: estudio, reflexión, detalle, minuciosidad… Mirada entrenada en el ejercicio amoroso. Dos contemplativos, dos enamorados de aquello que hacían, se encontraron y vivieron una vida apasionada entregada al bien de la humanidad para hacerla avanzar. Se casaron el 26 de julio de 1895.

Los estudios científicos de esta pareja, no cave duda, que contribuyen al avance. Lo visible de la realidad aparecía ante ellos con esfuerzo e interés minucioso en detalles mínimos que van abriendo camino al científico. Este avance no hubiese sido posible sin que lo invisible previamente acampara en ellos. El Amor más grande había plantado su morada en la interioridad de esta pareja de enamorados. Ese Amor lo hacían visible en el otro, en los enfermos, humanidad cercana que nos hace presente la humanidad más lejana.

En las “Notas Biográficas de Maria”, ella nos ha dejado escritas estas palabras:
"En interés de la humanidad entera"
"Renunciando a la explotación de nuestro descubrimiento, nosotros hemos renunciado a la fortuna que habría podido, después de nosotros, ser transmitida a nuestros niños”

Yo he debido defender nuestras concepciones frente a nuestros amigos, quienes pretendían, no sin una razón valiosa, que si hubiéramos garantizado nuestros derechos, habríamos conseguido los medios financieros necesarios para la creación de un "Instituto del Radio" satisfactorio. Pero yo permanezco convencida de que nosotros teníamos una razón para actuar así: La humanidad tiene ciertamente necesidad de hombres prácticos que saquen el máximo partido de su trabajo sin olvidar el bien general, salvaguardando sus propios intereses. Pero tiene también necesidad de soñadores para quienes las prolongaciones desinteresadas de una empresa son tan cautivadoras que les resulta imposible mirar por sus propios beneficios materiales. Posiblemente, estos soñadores no merecen la riqueza: una sociedad bien organizada debería siempre asegurar a sus trabajadores los medios eficaces para cumplir su función en una vida desembarazada de las preocupaciones materiales y libremente consagrada al servicio de la investigación científica."

El 6 de julio de 1934 Manya muere María en el sanatorio de Sancellemoz . El Dr. Tobé, responsable del sanatorio escribe:

"La enfemedad que se la ha llevado es una anemia perniciosa aplásica de curso rápido, febril. La médula osea no ha reaccionado, probablemente porque estaba alterada por una gran acumulación de rayos".

“Il faut faire de la vie un rêve et faire d’un rêve une réalité”
“Hay que hacer de la vida un sueño y de un sueño una realidad”
-Pierre Curie-

“Dejamos de temer aquello que se ha aprendido a entender”
-Marie Sklodowska-


Otro hermoso ejemplo algo más reciente es el de Teresa de Calcuta (Premio Nobel de la Paz).


¿Qué tiene que ver Teresa con el mundo científico, se preguntarán ustedes?

Teresa empezó “mirando” (mirada contemplativa, la que estudia y reflexiona desde el amor y la justicia) desde el vagón de un tren a tantos pobres que perdidos vagaban por la India. Recorriendo las calles de Calcuta sintió “compasión” por aquellos moribundos con los que sus pies tropezaban. Empezó dando un vaso de agua al sediento, un trozo de pan al hambriento, un lecho al moribundo, acompañando todo ello, de manos tiernas y besos acogedores.

Su insignificante persona hizo que el mundo entero, especialmente Occidente, girase la “mirada” hacia la India. Las autoridades de la India se asustaron. Desde entonces; Médicos, Enfermeras, Biólogos, Físicos, Sociólogos, Teólogos, Abogados, Banqueros, Ingenieros… se pusieron a su disposición. Fue necesaria la ternura y compasión de una frágil e insignificante mujer para que las bellas acciones de diferentes Humanistas y Científicos se pusieran a trabajar para aliviar el sufrimiento de muchos ciudadanos de la India primero y después de todos los rincones del mundo. De su “mirada” llena de amor brotaron acciones llenas de belleza.

Hoy. Técnicos Agrícolas aumentan la producción y mejora en el cultivo de alimentos para que lleguen a toda la población. Banqueros acreditados ponen en marcha micro-créditos en manos de mujeres eficaces que les permiten salir de la miseria junto a sus familias. Diferentes profesionales del Campo de la Salud prestan sus conocimientos para erradicar, tratar y paliar enfermedades. Enfermeras cuidan y dispensan “Cuidados de Calidad” a la población contribuyendo al control y alivio de enfermedades y estando al lado de los moribundos para que el trance de la muerte no se haga en soledad. Docentes de toda índole abren escuelas para la formación ciudadana. Todos ellos poniendo su átomo para hacer más feliz a cada Ser Humano y a la Humanidad.

Teresa de Calcuta, Madre Teresa hizo temblar al gobierno de la India con pequeños actos llenos de belleza humana y divina, llenos de auténtica Sabiduría, la que inspira el Amor para poder engrandecer a la Humanidad para hacernos más humanos para resaltar la belleza de las acciones, para hacer avanzar a la Humanidad.

Una Cultura basada en la belleza de nuestros actos, es lo que hace avanzar a la Humanidad. No importa si somos científicos en el sentido más práctico de la palabra o simples cumplidores de tareas de servicio pues todos podemos contribuir al avance, al progreso de la Humanidad si en ello ponemos: ternura, compasión, profesionalidad, pasión por lo que hacemos. Ir más allá de la Ley nos lanza a una aventura amorosa con el Ser Humano para hacerlo avanzar. La “Conversación del Maestro de Nazaret con el Joven Rico” nos lanza a ése “ir más allá”, más allá…

Cátedra de Ciencia Tecnología y Religión. En esta página encontrarás más información:

http://www.tendencias21.net/La-Teologia-de-la-Ciencia,-nueva-propuesta-para-la-comprension-del-mundo_a986.html

"Cartas de Paz"

"Cartas de Paz"

Cartas de unas mujeres poderosas que amaban a su pueblo

"Tratado de la Paz Perpetua"

(1278 a. de C.)

Nefertari (Amada de Dios, por la que brilla el sol)

Desde la antigüedad, desde los tiempos más remotos y conviviendo entre seres humanos deshumanizados, déspotas y bárbaros, convivieron personas con "Valores" muy avanzados y que destacaban por su forma de pensar y comportamiento ético excelente. La belleza de las acciones de estas personas mereció ser cantada.

Entre los textos escritos más antiguos que han llegado a nosotros, se encuentra el poema "Pentaur" (llamado así por ser el nombre del escriba) relatando la "Batalla de Quades" (Kades), librada entre el ejército del Faraón Ramsés II y el del Emperador hitita Muwatalli. Para Ramsés fue él quién ganó, para el hitita fue su ejército. Parece ser que quedaron en tablas; ni unos ni otros, ambos poderosos, soberbios y fanfarrones. Dos imperios fuertes pero que pronto se sintieron amenazados por el emergente poderío de un imperio que cobraba fuerza, el asirio. Pasado algún tiempo; Ramsés y el sucesor de Muwatalli, su hermano el Emperador Hattusil III, intuyeron la necesidad de unirse, de otra forma serían aniquilados por los asirios.

Ramsés II en su carro de combate

¿Cómo aliarse dos grandes que eran enemigos en tantas batallas? La tarea no era fácil, se necesitaba creatividad y diplomacia, el tiempo apremiaba.

Falucas egipcias navegando por el Nilo (veleros)

La situación se fue resolviendo y acercando posiciones, cediendo en privilegios por la intervención de tres mujeres no menos grandes que sus maridos. Mujeres dignas haber pasado a la historia por sus roles en favor de los pueblos a los que pertenecían. Ellas fueron:

Nefertari, mujer de Ramsés II. Putuhepa, mujer de Hattusil. Tuya, madre de Ramsés II.

Entre ellas surgió una correspondencia que tuvo consecuencias muy favorables para ambos imperios: "Tratado de la paz perpetua". Llamado también "Tratado de Kades".

Pequeña estatua de Nefertari con su nombre grabado: Nefertari-Merienmut.

(Nefert-Ary Merit-En-Mut). Amada de Dios. El título más importante y querido de todos los que le fueron otorgados.

De entre estas tres mujeres destaca Nefertari: "Amada de Dios", "Señora de las dos tierras", "Por la que brilla el sol". Nefertari asumió un espléndido papel político y religioso. Cuando su marido estaba en campaña militar ella gobernaba. Fue la gran amada de Ramsés y por el amor que ella sentía hacia él gobernó a su lado tomando decisiones relevantes y participando los dos en funciones de poder.

Las cartas de estas mujeres, que se han conservado, están encabezadas por un saludo progresista e inteligente: "La Paz y la Fraternidad entre nuestros pueblos"

Templo de Abu-Simbel dedicado a la Diosa del Amor y la Belleza Hathar simbolizada en Nefertari.

Templo de Nefertari en Abu-Simbel

Paz y Fraternidad dos valores muy antiguos; deseados y trabajados por personas de mente avanzada y abierta, práctica y necesaria.

Bien es cierto que el temor a ser destruidos, la necesidad de unirse para ser fuerte, la necesidad de salvaguardar los avances impulsaron a estas mujeres en su deseo de Paz y Fraternidad. Aunque sólo fuera por supervivencia estos dos valores Paz y Fraternidad son necesarios entre los Pueblos si queremos avanzar y no ser destruidos.

Karkade. Infusión de flores, principalmente de hibiscus. Bebida típica de Egipto.

La Vida en el Universo merece ser protegida.

La Paz y la Fraternidad
sus mejores aliados.

http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Qadesh#El_.C2.ABPoema.C2.BB

En esta página encontrarás todo lo referente a la Batalla de Qadesh:

El Poema de "Pentaur"

El "Boletín de Guerra"

El "Tratado de la Paz Perpetua" o de "Qadesh"

http://www.unizar.es/hant/POA/comentario1278.html

En esta otra página también encontrarás información suficiente y la intervención de las Grandes Señoras en el Tratado de Paz.

La Ética de la Información en la violencia contra la mujer

La violencia hacia la mujer un problema social

Aunque este tema no corresponde al temario oficial, sí me parece importante tratarlo por considerarlo un elemento básico cuando nos referimos a la "Ética de la Información". Será un tema transversal. Muchos de vosotr@s presentaréis trabajos que versará sobre ello y posiblemente necesitaréis realizar artículos referentes a la violencia contra la mujer a lo largo de vuestra vida profesional. También seréis pieza clave a la hora de detectar violencia hacia la mujer en pacientes que acudan al lugar donde ejercéis vuestras funciones profesionales. La Enfermer@ un enlace social privilegiado para detectar violencia contra la mujer.

Docentes y Profesionales del Sector de la Salud debemos implicarnos de lleno para erradicar un problema tan grave como secuela de una cultura patriarcal en decadencia pero que se resiste a perder su poder y dominio.

Será importante que sepamos unas reglas básicas para que entre todos podamos erradicar un problema, que es delito, tan importante e inadmisible en ningún tiempo, mucho menos en el siglo XXI. Por otro lado, el ser Profesora de Ética me hace estar muy sensible en este tema. Cada mujer violentada es una parte de mí que se quiebra.

En el tratamiento informativo que se da a las noticias sobre violencia hacia la mujer vemos que presenta muchas carencias y equívocos mantenidos de manera continua. Es necesario que estas informaciones cumplan un mínimo de características y lleguen a ser una "Noticia diez", según el Código elaborado por la Federación de Asociaciones de la Prensa de España (FAPE) bajo el título de "Noticias con lazo blanco":

1.- Situar la violencia doméstica dentro del marco de los Derechos Humanos.

2.- Evitar presentar la noticia desconectada de otras similares.

3.- No caer en estereotipos, prejuicios y tópicos.

4.- Investigar también lo que no se ve.

5.- Distinguir claramente entre víctima y agresor.

6.- Crear opinión e influir en la sociedad.

7.- No recrearse en el amarillismo.

8.- Intentar reflejar la complejidad de la realidad.

9.- No conformarse sólo con las fuentes informativas policiales.

10.- Dar también información útil y complementaria.

Este último punto es fundamental. Es importante el compromiso de cadenas de televisiones y otros medios informativos asumir como rutina profesional la inclusión en sus textos periodísticos de rótulos y menciones al teléfono gratuito de atención y ayuda a las víctimas de la violencia de género (016). El Profesional de Enfermería es un canal informativo muy valioso.

Merece la pena conocer el decálogo de "Normas Éticas en Periodismo de Violencia de Género".

"Normas Éticas en Periodismo de Violencia de Género"

1.- Usaremos los términos "violencia de género", "violencia machista", "violencia sexista" y violencia masculina contra las mujeres", por este orden. Rechazaremos las expresiones "violencia doméstica", "violencia de pareja" y "violencia familiar". Estas últimas necesitan otra atención.

2.- La violencia de género no es un suceso, sino un problema social. Por ello, no le daremos ese tratamiento. No publicaremos fotos ni detalles morbosos.

3.- Nunca identificaremos a las víctimas ni incluiremos información que pueda perjudicarlas a ella o a su entorno.

4.- Respetaremos siempre la presunción de inocencia de los agresores. Una vez haya sentencia condenatoria, los identificaremos debidamente, destacaremos el castigo e intentaremos incluirlo en los titulares.

5.- Nunca buscaremos justificaciones o motivos (alcohol, drogas, discusiones...) La causa de la violencia de género es el control y el dominio que determinados hombres ejercen contra sus compañeras.

6.- Evitaremos las opiniones de vecinos o familiares que no hayan sido testigos directos de los hechos. En cualquier caso, nunca recogeremos opiniones positivas sobre el agresor o la pareja.

7.- Intentaremos ofrecer de personas expertas en la materia. Daremos preferencia a las opiniones policiales y de la investigación. No se informará con precipitación.

8.- Sólo incluiremos testimonios de víctimas de malos tratos cuando no se hallen en situación de emergencia o bajo cualquier tipo de presión.

9.- Denunciaremos la llamada violencia continuada (agresiones, maltrato psicológico... aunque no tengan resultado de muerte).

10.- Siempre incluiremos en la noticia el teléfono gratuito de ayuda a las víctimas (016) y cualquier otra información que les pueda ser útil.

Información sacada de: "Decálogo para informar sobre la violencia de género",

Diario Público, 20 de Enero de 2008, p. 28.

Disponible en:

http://www.publico.es/espana/039045/manual/redactor

En esta página encontrarás la información más ampliada.

La Revista del Centro de Estudios sobre la Mujer de la Universidad de Alicante en su número 11, Junio de 2008 dedica todo un monográfico a:

"La representación/presencia de la mujer en los Medios de Comunicación"

Un libro interesante para leer:

"Hijas de la igualdad, herederas de injusticias"

Autora: María Elena Simón Rodríguez
Editorial: Narcea, 2008

Comentario bibliográfico
Este libro invita a reflexionar sobre el concepto de igualdad, su significado y efectos en las personas nacidas en las décadas de 1970-1980, época de la plena expansión de las vindicaciones feministas, llamadas por la autora "Hijas de la igualdad". Describe cómo en su vida coexisten muchas formas de desigualdad, injusticia a secas, disimuladas bajo espejismos de igualdad. Se mueven entre los límites de un "suelo pegajoso" y un "techo de cristal", invisibles ambos tras el velo de un sexismo sutil de cargas familiares y disponibilidad amorosa, que hipotecan sus tiempos y espacios, y de obstáculos y prejuicios sobre su valía, que entorpecen el desarrollo de sus carreras profesionales y laborales. Son, además, población de riesgo para la violencia de género en todas sus manifestaciones. De todo ello trata este libro. Su autora, María Simón Rodríguez es Formadora de Género y Coeducación. Continuamente pulsa la realidad de numerosas personas que acuden a sus cursos, conferencias o sesiones de trabajo y debate, de aquí que su propósito principal sea "abrir los ojos de quienes, sin sospecharlo, están expuestas a caer en las trampas y a pisar las minas ocultas del machismo resistente.

Os gustará mucho leerlo. Es ameno y muy claro. Os abrirá ventanas en vuestra vida. Es muy educativo tanto par hombres como mujeres.

http://enfeps.blogspot.com/2008/02/protocolo-de-malos-tratos-para-jan.html

En esta página enconmtrarás un Protocolo de Enfermería para detectar malos tratos hacia las mujeres.

http://www.topformacion.com/curso/cursos-y-masters-bloque-violencia-de-genero-para-enfermeria-masinfo26214.htm
En esta otra encontrarás Cursos para Profesionales de la Enfermería sobre Violencia de Género.

http://www.nureinvestigacion.es/FICHEROS_
ADMINISTRADOR/ORIGINAL/Original15.pdf
Una Página interesante donde escuchar la voz de Enfermeras que transmiten lo que cuentan las mujeres que sufren violencia de género.

La estricta observancia de estas Normas Éticas puede llegar a impedir graves hechos, asesinatos y violentas agresiones hacia las mujeres.

"Si lloras porque no puedes ver el sol,

las lágrimas no te dejarán ver las estrellas".
- Mahatma Gandhi -

Pensamientos variados. La LIBERTAD de pensar y opinar

Artículo de Opinión

José Antonio Marina
Filósofo, Profesor y Escritor

"La libertad no debería ser el valor máximo”

En José Antonio Marina hallamos a uno de esos intelectuales humanistas a los que apetece preguntar sobre casi cualquier cosa, con la presunción de que la respuesta será brillante y comprensible, además de instructiva. Sus libros, de gran éxito comercial, abordan temas tan impropios de los best sellers como la ética, la inteligencia creadora y los mecanismos del lenguaje y la relación de las palabras con la manifestación de los sentimientos. Y aunque se presenten en un formato tan poco popular como el ensayo científico, sus textos se caracterizan por una retórica sugerente y actual, y por una calidad literaria más que notable. Para rematar, sus obras pueden presumir de una vocación nada elitista, refrendada por la riqueza y originalidad de los frecuentes ejemplos, el escrupuloso orden en la presentación de los contenidos y una claridad conceptual encomiable. Es, en suma, uno de esos escritores "sesudos" que destripan temas densos y complejos de tal modo que el común de los mortales, con un pequeño esfuerzo de su parte, puede entenderlo (y disfrutando con ello) perfectamente. Es catedrático de Instituto en Madrid y ha publicado libros como el muy vendido "Ética para náufragos" o su última obra "La selva del lenguaje" (Anagrama), que se centra en el ámbito de los sentimientos y el lenguaje. Para José Antonio Marina, la culminación de la inteligencia es la Ética, y no la Ciencia. Ni, mucho menos aún, el triunfo social.

Entrevista:
¿Cómo podríamos definir a una persona inteligente?
La función de la inteligencia es dirigir el comportamiento humano para que pueda salir bien librado de las diferentes situaciones. Para actuar correctamente, en primer lugar, se necesita evaluar bien las cuestiones. Y es ahí donde entran, y se revelan fundamentales, los sentimientos y la voluntad, para posteriormente actuar en consecuencia. La culminación de la inteligencia es la Ética y no la ciencia. Actualmente, se maneja un concepto erróneo de la inteligencia: para muchos es más inteligente quien resuelve ecuaciones de primer grado que quien organiza perfectamente una familia y es feliz, cuando bajo mi punto de vista es todo lo contrario. Un nuevo concepto que va a dar que hablar en los próximos años es el de la inteligencia de los grupos: de la familia, de la empresa, de los partidos políticos, etc. Por ejemplo, una familia inteligente sería la que resuelve los problemas de comunicación y, por consiguiente, tiene más posibilidades de ser feliz. En el otro extremo, hay partidos políticos que frenan sus posibilidades de acercamiento a la sociedad al no presentar ideas propias o nuevas que atraigan a los ciudadanos, porque les falta inteligencia social.
¿Qué es, entonces, una persona lista?
Simplificando, un listo es una persona ingeniosa, astuta, egoísta y que va a lo suyo. En España, se valora muchísimo este modelo, ahí están los pícaros y la picaresca, los tratantes, los ingenieros financieros, los que viven del cuento y a los que la mayoría de la sociedad se quiere parecer. Aplaudimos a las personas listas que son capaces de llevarse cinco millones de pesetas por acostarse con una persona famosa y contarlo en televisión. Ese es, tristemente, el modelo de muchos de nuestros jóvenes de hoy, la copia y la mediocridad.

Romeo y Julieta
¿Qué opinión le merece un concepto, hoy tan poco específico y universalmente alabado como la libertad?
Para mí es un error convertir a la libertad en el máximo valor social, o dicho de otro modo, la convicción de que no hay otro valor superior. Según esta máxima, no tendría que pagar impuestos para combatir la desigualdad porque soy libre de hacer lo que me plazca. Valores como la justicia, la igualdad o el amor, por ejemplo, estarían, así, supeditados a la libertad, y yo creo que están por encima. Además, el ser humano no es libre: nace en el seno de una familia y con unos condicionamientos físicos y sociales. Lo verdaderamente importante es la liberación, por ejemplo, de las situaciones de miseria o de las políticamente injustas. Y en cuestiones más individuales, creo fundamental liberarse de cuestiones como el miedo, la agresividad o la sexualidad obsesiva. Para mí, lo importante es el concepto de autonomía, esto es, yo decido mis objetivos evaluando todas las circunstancias y luego elijo confraternizar y colaborar con otras personas. En definitiva, yo limito mi libertad porque me parece bueno compartir mi vida con otras personas.
¿La ética esta contrapuesta al éxito personal?
Siempre, y no sólo ahora, ha valido todo para triunfar. Pero hay que tener en cuenta que en los triunfos que no son justos siempre alguien sale perjudicado. La Ética se podría definir como el conjunto de soluciones que ha inventado la inteligencia humana. Pero quien se sale de los valores éticos para solucionar sus problemas o para triunfar, está propiciando la ley de la selva. Así, llegamos al todo vale y nos convertimos en criaturas crueles.
¿Considera cierto el tópico de que la juventud tiende más hacia lo individual que hacia lo colectivo?
Los jóvenes de hoy son muy individualistas, aunque hay una minoría que piensa en lo colectivo y colabora solidariamente, por ejemplo con las ONG. Pero es cierto que la juventud es enormemente individualista, y la razón hay que buscarla en el escepticismo que vivimos. Los jóvenes piensan que la acción individual no va a cambiar nada, por lo tanto creen que la acción es inútil, y se retiran de esta pelea, convirtiéndose en seres pasivos. Corregir todo esto pasa por resolver las deficiencias de los procesos educativos y recuperar la idea de que cada uno de nosotros puede aportar algo para mejorar la sociedad. Hemos de conseguir activar la inteligencia del grupo y convencernos de que la acción puede generar resultados positivos para toda la comunidad.
¿Qué influencia atribuye a los medios de comunicación en la configuración de nuestros comportamientos?
La televisión pone de moda unos hábitos que la mayoría de la sociedad asume como naturales. Lo convierte todo (noticias, debates, concursos) en espectáculo, lo que trae como consecuencia el embobamiento general y una cuestión añadida: fomenta la inactividad. Cada vez las personas tienen más dificultad en prestar atención de manera voluntaria. Por ejemplo, los niños de hoy exigen que se les divierta desde fuera: ellos no participan, sólo contemplan. Me estoy encontrando con gente joven que no entiende argumentos escritos, porque están acostumbrados a seguirlos mediante la imagen, que difícilmente puede explicar conceptos.
¿Internet acrecentará más este problema?
El problema de Internet es que para que sea digerible la información, hay que reducir y simplificar los mensajes. Uno no entra en un chat para que otro internauta le suelte un rollo de cinco folios. Los mensajes tienen que ser cortos y elementales. No se profundiza, y lo importante es que no me aburra, que me divierta, que me entretenga. No hay más que comprobar cuáles son las páginas web más visitadas, las que dan espectáculo y diversión.
En cuanto a la solidaridad, ¿cree usted que comienza en España a partir de las 200 millas, que no vemos al pobre de la esquina?
Se tiende a compadecer más a las personas cuya cercanía no sufrimos. Soy solidario con los hondureños o timorenses porque no hacen ruido por la noche, o no me estropean el paisaje urbano. Ser solidario con el Tercer Mundo me exige muy poco, la lejanía produce la esterilización de la pobreza y no reduce mi confort doméstico. Quienes viven aquí en la miseria no estuvieron siempre así, de repente se han visto convertidos en pobres o marginados. Son personas con muchos problemas, no forzosamente encantadoras y frecuentemente malvestidas, malhumoradas... La pobreza o la drogadicción embrutecen a la gente. Los drogadictos no son personas fáciles de tratar, están hechos papilla, y por eso nos cuesta ser solidarios con ellos. La única manera de afrontar esa ayuda es ser conscientes de que tenemos que dignificar la vida de los marginados. Como decía Ortega y Gasset: "Yo soy yo y mis circunstancias. Y si no se salvan mis circunstancias, tampoco me salvo yo".

Educar y orientar la LIBERTAD para que nuestras acciones se llenen de belleza.

"Nuestra manera de pensar va empapando nuestra manera de actuar"

Artículo de Opinión

Juan Masiá Clavel*

En la actualidad vivimos una confrontación entre Fe y Razón, entre Ciencia y Religión. Quizás no sea la Ciencia y la Religión opuestas en sí, y sí ciertas posturas de personas dentro del ámbito científico y religioso que se alejan de la realidad, que sus mentes están cerradas y no se abren a esa realidad viva cada día en el transcurrir cotidiano y sencillo. El escritor Juan Masiá Clavel en su libro: "Bioética y Religión" nos habla de la lucha entre religiones y ciencias, en plural. Utiliza la expresión japonesa: "Un incendio en la ribera de enfrente", (algo que no nos importa). Todo el libro tiene como hilo conductor desde la bioética hacia la religión y desde la religión hacia la bioética. En medio, puentes donde encontrarnos.

En dicho libro, en su apartado "En el caso de la Bioética" (pag. 49), expone con un ejemplo práctico por donde debe circular la Bioética y el buen hacer de la práctica en el mundo de la salud. Transcribo el ejemplo del artículo para que sea una reflexión sobre los Cuidados Enfermeros que realizamos desde el ámbito de la Bioética.

"En el caso de la Bioética"

... Concluiremos con una imagen citada por un médico japonés: "Antes de hacer la autopsia de un cadaver", me decía, "nosotros juntamos las palmas de las manos como quien ora en un templo y hacemos una reverencia". ¿Es una oración?, le pregunté. "¿Y si el médico no es creyente?. No importa, reponde. "Lo principal es que las manos que manejan el bisturí sean también manos que se aúnan para hacer una reverencia ante los restos de lo que fue una persona". Es un simbolismo muy sugerente. Manos hábiles para logros técnico-científicos en el laboratorio o en la clínica. Manos juntas para reverenciar. En la conjunción de esta doble imagen se ve perfectamente ejmplificada la integración de ciencias y religiones (siempre en plural) al servicio del futuro de la humanidad y del conjunto de la vida. "Bioética y Religión". Autor, Juan Masiá Clavel. Editorial, Síntesis. Madrid 2008

*Jesuita, Profesor de Bioética en la Universidad Sophia (Tokyo) desde 1970, ex-Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, Asesor de la Asociación de Médicos Católicos de Japón, Consejero de la Asociación de Bioética de Japón, Investigador del Centro de Estudios sobre la Paz de la Sección japonesa de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP), Colaborador del Centro Social “Pedro Claver”, de la Compañía de Jesús en Tokyo.

Master Oficial en Ciencias de la Enfermería. Bioética II de los Cuidados Enfermeros

Bioética II de los "Cuidados Enfermeros"
Máster Oficial en Ciencias de la Enfermería
Universidad de Alicante
Profesora: Marciana Molina López

Sesión Primera: Presentación

Este blog está orientado principalmente al alumnado que cursa estudios de Master en Ciencias de la Enfermería en la Universidad de Alicante. Está abierto a cualquier persona interesada en la materia de Bioética y a los profesionales del mundo de la Salud. Una herramienta que quizás pueda servir de consulta y ayuda en las hermosas acciónes que implica "CUIDAR".

Ética de la investigación y libertad científica. Ética de la experimentación humana y la manipulación genética. Comités éticos de la investigación clínica.

"CUIDAR" un Arte, una Ciencia

Metodología docente (2007-08). Campus Virtual de la Universidad de Alicante
La metodología ECTS, implica un cómputo global del trabajo del profesor junto con las horas de estudio del alumno y realización de ejercicios que totaliza las horas de la asignatura. Las clases en presencia del profesor, se retrasmiten en tiempo a través de internet a los alumnos matriculados que a la hora peninsular de la clase se conecten o asistan al aula. Las sesiones y materiales, se siguen a través de campus virtual mediante la clave de acceso personal y la evaluación en función de la modalidad elegida por cada alumno/a, puede consultarse en el apartado de la ficha correspondiente a evaluación.

Las Sesiones se pueden seguir por medio del BLOG
http://bioeticamarcia.blogspot.com

Objetivos de las asignatura / competencias (2008-09)
Objetivos de la asignatura

Generales: El alumnado de la asignatura de Bioética II será capaz al terminar el tiempo de enseñanza de la asignatura de:

A.3. Conocimientos relevantes de las capacidades para aplicar la ética, el Derecho y las humanidades a la práctica de la Enfermería.

A.4. Contribuir con acciones concretas para garantizar la dignidad, la seguridad, la intimidad y la autonomía de la persona.

A.9. Capacidad de representar y depender los intereses del paciente.

B.2. Habilidad para la gestión de la información y capacidad de evaluar críticamente la bibliografía relevante.

B.7. Capacidad de dar respuesta a situaciones complejas.

B.8. Capacidad para diseñar, dirigir y realizar informes sobre proyectos de investigación

B.12. Respeto profundo por la ética y la integridad intelectual.

Específicos:

A. Dotar a la Enfermera/o de las herramientas necesarias para dar "Cuidados de Calidad"

B. Libertad, Participación y Autonomía en la aplicación ética de los Cuidados de Enfermería

C. Consenso Universal en la Ética aplicada a los Cuidados de Enfermería.

Contenidos teóricos y prácticos (2008-09)
Los contenidos teórico - prácticos y la bibliografía se encuentran en las sesiones puntuales.

Cefalonia, "la isla del amor"
El Bien

El regreso de Troya fue complicado para Ulises: diez años a merced de los dioses y de los mares, y siempre con la muerte en los talones. Cada vez que su nave arribaba en tierra extraña, una misma inquietud:

"¿De qué clase de hombres es la tierra a la que he llegado? ¿Son soberbios, salvajes y carentes de justicia, o amigos de los forasteros y con sentimientos de piedad hacia los dioses?"

Desde los orígenes, la conducta humana se enfrenta a la doble posibilidad de ser, precisamente, humana o inhumana. La libertad implica siempre el riesgo de escoger tanto una conducta digna del hombre como otra indigna y patológica. "Ética Razonada" José Ramón Ayllón

Llamamos ÉTICA a la elección de la conducta digna (excelente), al esfuerzo por obrar bien, a la ciencia y el arte de conseguirlo.

También hoy en el mundo de la Salud el Ser Humano se hace preguntas cuando necesita Cuidados Profesionales al igual que se las hacía Ulises.
¿Quién me cuidará? ¿Cómo me tratarán cuando llegue al hospital? ¿Me curarán o por el contrario, empeoraré? ¿Saldré con vida?

La belleza del Bien

Hay quien disfruta haciendo sufrir a un pobre conejo y quien disfruta torturando a un hombre. Esto no quiere decir que sea moralmente opinable esa acción, y que la opinión del sádico valga lo mismo que la de todos los demás; quiere decir tan sólo que se puede deformar el buen gusto, el sentido moral natural. Nadie dudaría en calificar de degenerado al hombre que disfruta haciendo sufrir a otros.

Para Aristóteles, educar a un hombre era enseñarle a tener buen gusto para obrar: a amar lo bello y odiar lo feo (en las acciones). Se trataba de orientar y reforzar las acciones naturales ante las acciones nobles e innobles. Los griegos pensaban que la belleza era el mecanismo fundamental de la enseñanza moral. Por éso, querían que sus hijos admirasen y decidiesen imitar los gestos heroicos de su tradición patria, que les transmitía la literatura y la historia. De hecho, pensaban que la finalidad tanto de la literatura como de la historia debía se ésta: educar moralmente a los más jóvenes.

Es evidente que esto supone una idea muy alta de lo que es ser hombre, Supone también creer que hay un modo de vida digno del hombre, y que educar consiste en ayudar al niño para que ame ese modo de vivir y adquiera las costumbres que le permitan comportarse así.

A veces, nuestra civilización duda de esto. No está segura de que haya un modo de vivir moral, digno del hombre. Y por éso no sabe educar: sabe instruir; es decir, informar al niño sobre muchas cuestiones: sabe informarle sobre las órbitas de los planetas, la función clorofílica o la revolución francesa. Pero no sabe decirle qué es lo que debe hacer con su vida.

Sin embargo, el lenguaje de la belleza que descubrieron los griegos sigue vigente, porque el hombre no ha dejado de ser hombre. Sigue siendo verdad que hay acciones bellas y nobles, y acciones feas e innobles. Las primeras nos confirman que existe la dignidad humana y las segundas también, porque, si podemos decir que algo es innoble e indigno de un hombre, es precisamente porque tenemos alguna idea de lo que es noble y digno.

Y esto nos lleva a una conclusión: si existe un modo de vivir digno del hombre, vale la pena hacer lo posible para encontrarlo. Sería una pena dejar transcurrir la vida y no haberse enterado de lo más importante, aunque no sea fácil.

Autor: Juan Luis Lorda, "Moral: el arte de vivir", Ed. Palabra

http://www.aceprensa.com/index_section/1/ Página con temas de actualidad en Bioética

Playa del "Postiguet" Alicante

¡Buen Curso Académico"

Deseo que la asignatura os guste y podamos compartir conocimientos, experiencias y disfrutar el tiempo dedicado al estudio.